《论语》可以这样“重构”？ 学者钱宁“革命性重编”儒学经典引起学界关注

 

　　2000多年来，大部分中国人看到的《论语》都是这样的：第一篇名为“学而”篇，取自此篇第一章，“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”最近，曾以孔子生平事迹为题材出版历史小说《圣人》的作者钱宁推出了《新论语》，其特别之处在于按“仁”的核心理念重新编排了《论语》的600多个句子，第一篇第一章也变成了原第十二篇颜渊篇第二十二章：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”

　　记者日前通过电话和邮件采访了钱宁。他对记者表示：《新论语》一书不同于传统的文字整理、章句注释和义理阐发，是2000多年来对《论语》的一次“革命性重编”。他进一步阐明，重编实质上是“重构”，也就是西方现代文学理论中的“解构”，发现文本所蕴含的新意义。

　   缘起：结构散乱造成阅读障碍

      钱宁说，重编《论语》来自一个“闪念”。大概是10年前，钱宁开始认真阅读《论语》，章句越来越熟，但杂乱的感觉也越来越浓厚。“《论语》有二十章，每一章和每一章之间并没有一些内在的密切联系。当然有许多专家可能会说这一章放在这儿是有用意的，那一章放在那儿是有匠心的。但实际上这二十章的排列没有必然逻辑，完全是因为历史文献形成是这样安放的，每一篇的名字实际上是取了这篇最前面的两个字。”在他看来，《论语》既未经孔子亲自审订、只是孔门众多弟子不同时期“课堂笔记”的集合，也没有经过细心的编辑，遮蔽了孔子思想原有的内涵和系统性。

　　“正因为《论语》是这么一部原生态的课堂笔记，所以后来的中国人、慕名而来的外国人很难读懂。”他举了两个例子，德国哲学家康德认为孔子不是哲学家，《论语》“不过是给皇帝制定的道德伦理教条”；另一位德国哲学家黑格尔认为孔子只是“一位实际的世间智者”，其学说是一种“道德哲学”，“没有一点思辨的东西，只有一些善良的、老练的、道德的教训”。

　　惊讶：重编过程好像见证奇迹

      两年前的某一天，他突然有了这个想法，将《论语》原有二十章的章句全部打散，再根据孔子思想的核心概念、内在逻辑和全新结构，一句一句重新编次、放置。他对记者笑言：好在有电脑，如果做卡片的话，恐怕要做上千张。在重编过程中，钱宁最感困难的是寻章摘句，使之各安其所。如“子曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣’”这一句，钱宁将其编入《核心篇》之“如何做到仁”。全书中，其实还设置了“仁是什么”、“仁者之仁”、“仁的形态”等义项，如果把准入标准放“模糊”一点，似乎跟上述几个义项都能沾上点边。那么如何抉择呢？钱宁坦言：“在开始的时候，我也有很大的不确定性和很大的疑惑。孔子每一句话放在哪里？如何置放？前后关系如何？但做着做着你就发现，句子都找到了自己的位置。很多前后结构不清的‘子曰’都出现了新意。重新编排的过程好像见证奇迹一样，就像漫山遍野都是散兵游勇，你找到了主帅，号令之下，三军成阵，整个《论语》呈现出新的面貌。”

　　最终，钱宁将论语章句分为内编与外编两部分，内编收录了所有“子曰”之语，以“仁”为逻辑起点，按递进顺序细化为核心篇、路径篇、实践篇、例证篇和哲思篇。弟子之言和其他辑录一律被放在外编，分为评价篇、记忆篇与阐释篇。举例来说，传统的《论语》“学而”篇有16句，钱宁把其中7句孔门弟子说的话都挪到了外编。他说，这样做是保证了孔子言论的准确性与纯粹性。“把孔子的话和弟子的话分开后，可以发现弟子的思想真不如老师的思想深刻，这种差距你可以体会得到。”

　　钱宁说：更大的变化还在于孔子的思想变得立体起来了。“《论语》中的许多只言片语都有了新的结构性意义，比如，孔子讲学习，并非简单地说学习知识，而是将学习看成领悟‘仁’的途径；孔子谈诗论乐、抨击时政、评论古今人物，则如今天的案例教学，旨在向弟子们解释和阐发‘仁’之内涵，以及在具体事例中如何评判‘仁’与‘不仁’。”

　　自信：还《论语》以“仁”学面目

　　《新论语》面世后，复旦大学图书馆馆长葛剑雄教授称其“不加一字，不减一字，编而不作，《论语》一新”。而据记者了解，将《论语》分类“重构”并非从今而始。历代学者的《论语》重编版本虽不占主流，但少说也有10余种。即便在当代，也不乏此类作品，如学者于文斌于2008年在吉林文史出版社出版的《论语类解》，将论语重编为做人、为士、君子、修养等二十篇，亦强调“不漏一章一句”；2002年山西古籍出版社出版了学者胡文正编的《<论语>类读》，则将《论语》分为孔子、学习、修养、交友、为政、其他等六编……

　　谈此《新论语》与上述版本的区别，钱宁回答记者说，他这本《新论语》的首创意义在于第一次以孔子的思想逻辑——“仁”作为内在核心来组织、重编全书，将《论语》“重构”为一部论述“仁”的专著。

　　在采访过程中，记者也听到一些争议之声。某高校中文系一位教授对记者表示：无论如何重编《论语》，都不可能替代原作。他颇带玄妙地解释说：“《论语》内蕴的思想是不可分类的。”

　　“有人质疑这样来‘动’《论语》是否合适”，对此，钱宁则称坚信《新论语》的价值。“2000多年来，每一代人对《论语》都做出了自己的解读；我希望，《新论语》可以视为我们这代人对《论语》做出自己解读的一种努力。”

　

 

　作者：吴越    来源：文汇报